燕赵多慷慨悲歌之士

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”我们对燕赵的了解，就始于“燕赵多慷慨悲歌之士”。

慷慨悲歌，就是燕赵地域的文化特征。《隋书·地理志》云："悲歌慷慨"，"俗重气侠"，"自古言勇敢者，皆出幽燕"。被尊为唐宋八大家之首的韩愈有句名言："燕赵多慷慨悲歌之士。"宋代大文豪苏东坡亦曾赞叹："幽燕之地，自古号多豪杰，名于图史者往往皆是。"

这块土地上确实豪杰辈出，性情耿烈。

从吟诵别离的诗句中就可以看出来。南方的别离是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。而在这块土地上，别离也是洒脱慷慨的：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”——写这首诗的高适，正是沧州人。

和东北人不同，燕赵壮士未必身材高大，却有一腔忠肝义胆，好气任侠。正如李白描写燕赵勇士的诗《侠客行》中描述：“十步杀一人，千里不留行”重侠义，轻生死，正是燕赵文化的突出特点。

燕赵的女子也刚烈重义。战国初，赵襄子宴请代王，暗中令人用铜斗杀死了他，兴兵吞并了代国，赵襄子的姐姐是代王夫人，听到消息以后泣而呼天，说：“为了弟弟而轻慢丈夫，不仁；为了丈夫而怨恨弟弟，不义。”于是磨笄自刺而死。

燕赵地区的人擅长骑射，惯见刀兵，女子也比其他地方英武。北魏时广平（今河北鸡泽）大族李波的小妹擅长骑射，能够“褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双”。人们为她而作的《李波小妹歌》中说道：“妇女尚如此，男子安可逢？”北宋时常山郡（今河北定县）北七里唐河店村的一名无名老妇，能够赤手空拳智杀契丹的骑兵。北宋文学家王禹偁在所作的《唐河店妪传》中说道：“一妪尚尔，其人人可知也。”女子老妪尚且如此，其他人更是可想而知。

这些勇猛豪侠，共同谱写了一曲气贯长虹的燕赵之歌。

燕赵文化的成因

燕赵地区之所以形成这样的文化，还要追溯历史，从地理及社会环境中寻找成因。

中国学者曹世潮多年潜心研究国家民族性格之形成，他认为，世界各族群乃至国家在形成的过程中，无一不在天气、地理和自然环境强烈的影响下形成不同的特性，随着历史、生产力的演进，宗教、制度及文化又留下了强烈的烙印。

在历史上更是如此。

赵国的强盛始于赵武灵王，他锐意求变，“胡服骑射”，并将传统的步兵为主体的军队结构，改为骑兵和弓弩兵为主体的军队构成，完全改变了战争方式，赵国因此一跃成为军事强国。

但赵国并没有因此而过得舒服些。

春秋战国时，赵国是所谓的“四战之地”：

西有虎狼之秦，东有富强之齐，南有凶悍之魏，北有林胡、匈奴、东胡、楼烦诸多游牧民族，还有一个不时趁火打劫的小兄弟燕国。

赵国人的尚武和凶悍，是连年不绝的战争培养出来的。战国四大名将，白起、王翦、李牧、廉颇，前两位是秦国的，后两位是赵国的。赵国名将无敌，而赵人关键时刻也近乎全民皆兵，强敌环绕，赵人为了生存，只能培养出团结、耐苦、善战的性格，才能在乱世生存。

燕国则偏处东北一隅，苦寒之地，人口稀少，土地贫瘠，加上北临东胡等游牧民族，南又与强国齐赵相邻，过得非常辛苦。

燕国和赵国早在战国时就开始修筑长城了，在当年，燕国与赵国北境的烽火台，总是狼烟滚滚。

在战国末期，为了抵御强秦，燕国太子丹找来刺客荆轲刺秦王。

在易水边，有了那场著名的送别：太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

今人怀念春秋战国，是怀念一种精神，一种血性，一种能为人所不敢为的侠气，一种慷慨悲歌、意气赴死的抉择。

而这又何尝不是燕赵之地的人民深入到骨子里的精神。

无论是古代，还是近代，燕赵英豪，每逢国家、民族有难，总能慷慨赴国难，名垂青史。

河北人能打的精神一直延续到了现在。所以不要轻易招惹他们，因为一旦认真起来，你永远也别想打过一个河北的硬汉。